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驻马店白癜风专科咨询医院

来源:河南西京 发布时间:2017-04-14

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   这种辨证关系主要体现在三个方面:

   一、是动与静互为因果和前提。如朱熹所谓:若以天理观之,则动之不能无静,犹静之不能无动也,静之不可不养,犹动之不可不察也。

   二、是相互包容和蕴涵。没有绝对的动与静,而是静中有动,动中有静,或外动内静,外静内动。明末清初思想家王船山静者,静动,非不动也,就是这层意思。

   三、是动静相互消长转化。如宋代周敦颐《太极图说》谓无极而太极,太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动,一动一静,互为其根。这种动中有静,静中有动,动静结合的养生方法体现了中国古代养生文化的科学性。

   运动养生,始于《庄子·刻意》,吹呴呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已矣。至西汉有《导引图》问世,华陀倡五禽戏。《吕氏春秋》则提出精辟箴言:流水不腐,户枢不蠹,动也,形气亦然,形不动则精不流,精不流则气郁。在这种主动养生思想影响下,历代养生家在实践中不断丰富这方面内容。如唐代孙思邈谓:养性之道,常欲小劳,但莫大劳及强所不能堪耳。宋代欧阳修曰:劳其形者长年。清代颜元则称:养身莫善于习动,夙兴夜寐,振起精神,寻事去做,行之有常,并不困疲,日益精壮。

   他们认为人的内部气血及各种器官组织都处于恒动状态,采用运动方法和手段促进这种内在运动状态发展和加强,就能求得养生健身的效果。

   可见运动养生的观点是中国古代养生文化中重要内容之一,它为当前盛行的体操、跑步等体育健身运动提供了理论依据。动包括走动、活动、运动、劳动等,以动而不疲、持之以恒为原则,不仅青年人要动,老年人更要动。俗言谓一身动,气血通,运动不但使肢体矫健,主要能保持气血的流畅,有助于脏器功能的健全,机体平衡,以达到健康长寿目的。

   清静养神 静心养性

   清静养生的思想在一定程度上占据着中国传统养生文化的主流地位,这是由于中国传统养生文化在历史上长期受到道教的影响。先秦道家以清静学说立论,即不仅蕴含人生论,也包含其养生论。如老子所说:致虚极,守静笃,无欲以静,天下将自定,这种思想对中医清静养生学说的发展有着很大影响。《素问·上古天真论》谓:恬淡虚无,真气从之,精神内守,病安从来。嵇康《养生论》谓:善养生者,清虚静泰,少私寡欲。他们的主要理论依据为神是生命的主宰,人身各脏腑器官都由神统御,神的属性好静,但人的社会活动和生产活动又使神时时处于躁动状态,使神易于耗损,伤及精气,乃至形体衰弱,患病夭折。

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