她头一次给我打电话，说她患有目眩症，经常突然目眩头晕。她说是一次吃错西药引发的过敏，好长时间治不好。现在她每天都吃一种镇静药才能维持正常生活。她问我：“这类病能不能治好？”她说话细声细气，口气有试探的味道———试探我是不是关心病人、理解女人，是不是有职业感觉，能不能判断她提出的问题。
我问她：“你有什么精神压力？”
她作难半晌，细声说：“男人不回家。”
我请她讲讲情况，以便帮她分析分析。
她说：她活得特累，特难。情绪沮丧，身体虚弱。前次没吭声，是因为孩子在跟前。她今年32岁，是一家公司的职员，身边有一个9岁的女儿。她结婚前，男人是个司机，后来当上干部，现在是个科级。两年来男人很少回家。他管着一个好大的车队，有得吃，有得玩，有得睡。她说：“他经常一两个月不露面，他好像没有这个家。”
“你说他不回家是什么原因？”
“……地位变了，人心变了。”
我笑道：“当个科长就抛妻别女，常理说不通；稍有长进就翻脸无情的男人，必有其他隐蔽的原因。我看你没有勇气说真话！”
她沉默半晌，羞怯地说：“……他发现我婚前和别人有过两次同居史。我头两次恋爱都失败了。结婚十来年，我没告诉过他。”
“个人隐私暴露，夫妻关系紧张！”
“他也不给家里钱。我一个人带着孩子生活。”
“我理解了。失贞就是你的心理过敏点。”
我解释说：失贞问题会造成女人的心境障碍。法国著名的女性研究专家西蒙娜·波伏娃在《女人是什么》一书中说：“失贞的女人引起男人的厌恶、冷淡和讽刺。男人的这种态度，将对女人的一生留下深刻而永久的影响。童贞能激发男人的热诚和热爱，它可以给女人以自信心，对她很有帮助。她是被人热爱的人；相反则会引起自卑感，有时会进一步造成永久性的狂躁症或抑郁症。”
她在电话里细声哼哼，表示她理解我的意思。
我解释说：失贞焦虑会出现比药物过敏更可怕的身心反应。妻子这一角色的魅力、尊严和价值，是由她的贞洁支持着的；失贞被发现，敏感的女人便深深陷入将被惩罚、被虐待、被遗弃的怵惕之中。《黄帝内经》中说：“怵惕思虑则伤神，神伤则恐惧，流淫而不止。悲哀动中者，竭绝而失精；愁忧者，气闭塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐惧者，神荡而不收。”“怵惕”就是心惊；“恐惧”就是心慌；“流淫不止”就是“剪不断，理还乱”的持续惊慌。由此引起不断的思虑、悲哀、忧愁、恐惧，便会伤神、失精、闭气、迷乱，这就是狂躁———抑郁性质的精神官能症候，目眩头晕和经血不调是这种症候的躯体反应，它随着心境变幻时起时伏。
她苦涩地说：“……我知道，他存心折磨我。您说，我该怎么办？”
我劝告说：“如果男人不能谅解你的过去，不能接受你的过失，不能终止他的性虐待，为了防止事态恶化，最好的出路是三十六计走为上———分手。”
她在电话里细声唏嘘，表示她对这一出路的茫然与畏缩。
以后我再没接到她的电话。谁也无法预测这个轻薄的、虚弱的女人将如何行动，但是我相信她明确了一个问题：做女人要注意自己的贞洁，它是婚姻幸福的基石，不可玩火自焚。
这一事例给我们提出两个值得注意的问题：
一是女性贞洁。
女性贞洁是人类文明对性的一种不变的信念和价值观。贞洁总是和女人的人格魅力扣在一起。失贞必失尊，失贞必失衡，失贞必失信，失贞必失宠。爱情这种游戏也有自己的规则，违犯规则就会受到惩罚。最近出版了一本由我国著名性学家潘绥铭先生翻译的名为《美国人的性生活》的书。这本书是美国在1994年组织大批社会学家第一次对美国人的性实践与性信仰所作的权威性调查报告。
在其中“性与社会”一章中，为了研究美国人对性的态度和信仰及如何评价性行为，调查人员对大量被访者提出9个问题中的第一个问题便是：“如何评价婚前的性行为：它是永远错误？偶然错误？还是一点都不错误？”其中多数人（主要是妇女）回答是“不可谅解的”和“永远的错误”（虽然这些人中有58％自己在婚前有过性行为）。
这说明贞洁在女性自我认定的生命中，具有特殊的分量和特殊的价值。贞洁是有经验的成熟的人表现出来的性态度与性信念。这种信念和态度一旦形成便不能商量，不能让步。贞洁超越国界，超越时代。青春时代轻薄的女子给自己带来的不是美好的回忆，而是满腹的愧悔和沮丧，并要为违逆人性付出重大代价。
二是婚姻中的暴力。
据专家们预测：21世纪婚姻中的暴力趋势，表现为丈夫对妻子的肉体侵害会减少，精神虐待会增加；而性虐待就是精神暴力的主要形式。性虐待由于它的隐私性，很难被社会觉察，被法律认定，而女性在其中所受的打击、伤害和摧残，并不亚于肉体暴力。《黄帝内经》把女性疯狂的主要原因归之为“忧饥”。其语曰：“狂始生，先自悲也，喜忘，苦怒，善恐者，得之忧饥。”“忧饥”就是生命的基本欲望饥馁出现的心境煎忧；这种煎忧最初表现为常常自悲、常常忘事、常常发怒、常常恐慌，这就是发狂的前奏。
世界著名心理学家弗洛伊德认为女人的性生活不满足（被迫忍欲、窒欲）是一切精神病变的总根源。婚姻中的性虐待作为暴力的隐蔽形式，应当引起社会、法律和家庭的广泛注意。
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